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问：地藏菩萨有灭定业真言，虽修念佛，欲求消业必须念地藏菩萨，对吗？
净宗法师答：不对！地藏菩萨功德实是不可思议，但较之阿弥陀佛仍不可为比千万亿倍。《群疑论》说：「一大劫念地藏菩萨，不如一声念阿弥陀佛。」佛菩萨名号皆有功德，有功德所以能消罪业，功德越大，消业越多；如光越明，消暗越多。经中说，阿弥陀佛，功德无上，光明第一，十方诸佛所不能及。念阿弥陀佛消业，如日光消暗；念地藏等其他佛菩萨消业...
净宗法师
阿弥陀佛
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/08/09524713185.html
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问：念佛一声，能灭八十亿劫生死生罪。梁武帝于佛道功德，较之念佛一声，总在恒沙倍以上。何以困饿之厄，尚不能灭乎使后人疑惑，而阻人奉佛，均以梁武饿死为借口。或以功德虽大而因果总不能灭乎。然八十亿劫之生死重罪，无一非由恶因造成，既不能灭此因，八十亿劫重罪之果，当然亦不能灭也。经之云者何哉。歌利王无恶不作，又残害忍辱仙人，罪等出佛身血，应罹无间地狱，何以反贵为大臣，并蒙佛首先度之。如因果何。统祈明示。
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范古农
|范古农|
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如本法师答：灭罪之道，不完全以诵经念佛对治，修禅宗的行者，从心地下功夫，以达到心境的解脱，心空境空，境由心起，心能起境，离心无境，离境无心，境即是心，心即是境，心境不二故；境不外乎顺逆、善恶、是非...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13241012426.html
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如本法师答：佛经常说，众生无始劫来，造业不可思议，其罪无量无边，幸亏罪业无形无相，若有形有相，堆积远比须弥山多不可称计。
无量劫以来的罪业是无量无边的，若以有限量八十亿劫重罪来念佛消罪业，纵...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13280412432.html
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梦参老和尚开示：都不快！
怎么样才快？快的不是那些咒，是你的心，一样的磕头一样的拜忏，人家在观想佛像，观想佛的圣号，忏悔自己的业障，这个头磕下去，他业障就消失了，你光跟人家忏、跟人家唱诵，也没...
梦参法师
佛教问答
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问：释尊弃王太子之荣贵。十九岁出家。三十岁成佛。说法四十九年。最后在毗舍离附近地方。身已患病。便于娑罗双树间入灭。此说不审是否。
范古农答：此为吾佛应化娑婆成佛之迹。若论其本。成佛久矣。
范古农居士
|释迦佛之事略|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/13164811829.html
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问：修七背舍已，舍第八定。则第八之灭受想，何所背舍耶。
范古农答：修七背舍，虽已舍第八定处，然第八定中之心心所法（有十种细心所谓触作意受想思欲解念定慧）未灭，须以观察真空之受想。灭此心心所法。旋且舍此观察真空之受想，此时心与灭法相应，灭法持心，寂然无所知觉，而证受想灭矣。然则灭受想者，谓能灭第八定中心心所法之受想也。而背舍者，即背舍此能灭之受想也。
范古农
|范古农|
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问：思想任他起也好灭也好，不执着一切相，不住一切相，对境无心，一切无碍，是佛性否？(南京法一和尚)
月溪禅师答：非佛性，思想任他起也好灭也好，就以为不执着一切相，殊不知自己执着了不执着一切相的相了，就是有心有碍，自己不知罢了。
月溪禅师
月溪禅师
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问：什么叫“有余涅磐”，无余涅磐”？ 徐恒志答：己灭生死之因，不再流转六道，但所依的有漏之身尚未灭掉，故叫做“有余涅磐”。已灭生死之因，所依的有漏之身也已灭掉，叫“无余涅磐”。
徐恒志
|佛|
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问：一切佛般涅槃后。再作佛事否。
范古农答：佛般涅槃。就是佛事。所谓应以涅槃身得度者。即现涅槃身而度之。须善领会。后须知之。佛本无生。因众生机感故。非生而现生。佛本无灭。因众生机尽故。非灭而示灭。生灭皆佛事也。
范古农居士
|释迦佛之事略|
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